前言
好几年前看的书，当时觉得很好，就做了很多批注。这几天看书，无意中又发现了这些批注，还可以导出来，就拿出来与大家分享。当然有一些我当时的观点到现在可能已经改变了，现在来看还有很可笑的观点和点评，也有一些我自己都看不明白当时在想什么的观点，但不重要，只供大家参考。
书名：《人类简史：从动物到上帝》
作者：尤瓦尔·赫拉利
笔记
第三章 亚当和夏娃的一天
大庆
很多人看到这里，赶快自省，好似沉迷于当今的网络是多么让人悔恨的事情。我很不同意的一点是对于“实体”的定义。书信当然是实体，但他的意义在于信上的内容我们可以看见，信件只是一个实体载体。而对于当下来说，手机电脑等设备也同样是实体载体，他们的意义也在于内容。所以，我认为作者举例不恰当，他的本意只是，没有记下来的，便很难追寻。但我们现在的想法，记下来了，便可以追寻。冯骥才说，岁月失语，惟石能言。
原文
同样，如果未来有个历史学家想了解21世纪台湾年轻人的社交活动，靠的却只有纸本书信（因为所有的手机电话、电子邮件、博客、手机短信都不会以实体方式留存），可以想见他可能会遇上多大的问题。
第六章 盖起金字塔
大庆
似乎很有道理。可以给儿童教育提供借鉴。
原文
像是理想的现代建筑会将房屋分成许多小房间，让每个孩子都能有私人空间，不用曝露在他人的目光之下，能有最大的自主权。这种私人房间几乎一定有门，而且许多家庭不只允许小孩关门，甚至还能上锁，就连父母想进去，都得先敲敲门得到允许才成。小孩对自己房间的装饰可以随心所欲，墙上可以贴着摇滚明星的海报，也可以满地丢着脏袜子。如果在这样的空间里成长，任何人都会觉得自己就是个“个体”，觉得自己的真正价值是由内而外的，而不是他人所赋予的。
第八章 历史从无正义
大庆
生物学差异到底有没有？黑人善于跑跳，长于歌舞表演，白人壮硕、东亚人灵巧，甚至现在所谓的黑人懒惰、白人侵略、东亚勤劳，仅仅是社会或者文化带来的吗？未必，这其中应该有生物学的原因，或者说，恰恰是生物学上的微小差异才带来了性格的不同、能力的不同。
原文
奴隶和自由人之间并没有已知的生物学差异。一切都是因为人类的法律和规范，才让某些人变成奴隶，某些人变成主人。至于黑人和白人之间，虽然有例如皮肤颜色和毛发类型之类的客观生物学差异，但没有证据显示这些差异会影响到智力或道德观。
大庆
和第一种理论没差。好侵略的个性就来源于力气大。当然并非说当下只有力气大的人才能成为暴躁老哥，而是最原始状态时，力气大的人有暴躁的资本，而后在社会形成了一种惯性思维，这种惯性思维又影响了社会。所以无论那种理论，最终指向的都是生物差异性。
原文
另一种理论认为，男性占有主导地位靠的不是力气，而是好侵略的个性。
第三部分 人类的融合统一
大庆
偷换概念。自由和平等，都指的是权利和义务，而不是能力和意愿。假如是能力的话，平等不能作为公共价值观，同样假如是意愿的话，自由就成了空谈。另外，极端化没意思，如果都这样极端理解的话，社会学里恐怕没什么能够成立的了，因为如作者所说，这些都是“人们想象出来的”。
原文
自从法国大革命之后，全球人民逐渐同意“自由”和“平等”都是基本的价值观。然而这两者根本就互相抵触！想要确保“平等”，就得限制住那些较突出的人；而要人人都能“自由”，也就必然影响所有人的平等。
第十章 金钱的味道
大庆
有意思。原来这就是计划经济的本源，虽然朴素，却也确实是理想的方式。只是太过理想，如下文所说，忽视了劳动积极性，没有了劳动积极性，何来生产力发展？诚然，无论是苏联还是中国，都有一个原始劳动动力，就是狂热的个人崇拜。但是个人崇拜却不能子承父业千秋万代。咦？隔壁那个金氏同龄人好像做到了子承父业的个人崇拜。打脸了。不，他们有积极性，只是苦于价值观不同，全世界都在封锁他们而已。所以市场经济才能更好地提升劳动积极性，才能促进生产力的快速发展。
原文
某些社会的解决方式，就是建立起集中的以物易物系统，分别从各个专业的农夫和制造商那里取得产品，再统一分配到最需要的人手上。这种社会规模最大、名声最著的就是苏联
大庆
想到知乎上一些果粉竭力为美日的信用卡和现金体系争辩时的丑态。他们的逻辑就是：凡是美爹日爹不流行的，就一定不好。不但否定支付宝，连高铁都给否定了，最后实在不行就会来一句：二维码还是日本发明的，阿里巴巴也是日本的。什么狗屁逻辑？不懂股权结构也就算了，火药还是中国发明的呢，所以呢？
原文
而只要大家都愿意接受电子数据交易，就会比闪亮的硬币或簇新的钞票更方便，不仅更轻、更易携带，还更容易记录留存。
第十一章 帝国的愿景
大庆
有点片面了，为了证明而证明。繁荣昌盛自然是可以给文化的发展提供养分的，毕竟可以让人们“有钱有闲地思考写作”，但也只是其中一个方面而已。事实上贫苦、撕裂甚至濒临灭亡，也同样能给文化的发展提供养分，甚至更足。以中国近现代为例，对传统文化的质疑、推翻、重做，这种几近颠覆的发展，恰恰出现在中国最悲惨的时代，阶级冲突、民族冲突、文化冲突、体制冲突，产生了多少文学家、思想家？再往前推，伟大的“百家争鸣”不也处在春秋战国时代？当然并非反对作者的观点，它并没有错，只是我认为不能为了证明一个观点就去找另外一个特定情境的观点或论据去证明，它并不全面，并不充足。
原文
现在人类之所以有许多文化成就，常常背后靠的就是剥削战败者。例如，要不是古罗马帝国如此繁荣兴盛，西塞罗、塞涅卡（Seneca）和圣奥古斯丁就不可能有钱有闲地思考写作；要不是莫卧儿王朝剥削印度人、征敛财富，就不可能盖起泰姬玛哈陵；要不是哈布斯堡王朝从那些讲着斯拉夫语、匈牙利语和古罗马尼亚语的省份征税，又怎么付得起海顿和莫扎特的佣金？
大庆
这也解释了为何香港某些人想念英国，为何台湾某些人想念日本。其实它的根本原因是因为殖民者的强大，人总是惦记着“祖上曾经阔过”，给自己一个光荣的、伟大的血统来证明自己没那么差。相应的，被殖民时间最长的澳门对于葡萄牙反倒没有那么强烈的认同感，也只是因为葡萄牙现在没有那么强大而已。这其实是正常的现象，我努力压制住自己对他们这些人的恶心这样想。也许等到中国真正强大了，我想这些人也会争着喊着要认祖归宗，自豪地说“我是中国人”吧。
原文
今天大多数人说话、思考和做梦的时候，用的都是过去曾拿刀对着我们祖先的征服者的语言。
大庆
这正是秦始皇被尊为“千古一帝”的理由吧，他首创了“大一统”，并在接下来的几千年都被当做理所当然的事。如果没有大秦帝国，也许现在的中国也像欧洲一样吧，四分五裂。
原文
现代西方认为所谓公义的世界应该是由各个独立的民族国家组成，但古代中国的概念却正好相反，认为政治分裂的时代不仅动荡不安，而且公义不行。这种看法对中国的历史产生深远的影响。每次一个帝国朝代崩溃，这种政治理论主流就让各方竞逐的势力不安于各自为政，而一心追求统一。而且事实证明，最后总能统一，只是时间早晚的问题。
第十二章 宗教的法则
大庆
看啊，这句话多么讽刺！强调个人善行的……袭击了强调上帝之爱的……造成了……死亡。异教徒不可饶恕啊，哪怕是打着仁爱的旗号！闭嘴！我们在讨论民主！我呸！不要再打着各种堂而皇之的旗号了！谁又不是为了一己私利呢？谁又比谁高尚多少？！
原文
1572年8月23日，强调个人善行的法国天主教徒，袭击了强调上帝之爱的法国新教徒。这场攻击称为圣巴塞洛缪节大屠杀（St.Bartholomew’s Day Massacre），短短24小时间，就有5000到10000个新教徒遭到屠杀。
大庆
所以关于法则的制定，只能是由“唯一的神”。那么二元论也只能说，在善神和恶神之上，还有一个父神，这个父神没有倾向性，只有两个不受管束的脾性相反的儿子吧。不太理解后文所说的这个唯一的神是恶神，那么善神又来源于哪？
原文
相对而言，虽然一神论难以处理恶的难题，但要处理法则的难题却是轻而易举：这个法则就是唯一的神所订出来的
大庆
那么中国传统神话里的天宫和阴曹地府呢？阴曹地府归天宫管，或者说阎罗王并不是“恶神”，而只是“唯一的神”的使者罢了。或者说，传统神话并非宗教？
原文
如果相信有天堂（善神的国度）和地狱（恶神的国度），这也是一种二元论的概念。
大庆
追求本源。
原文
佛陀的教诲一言以蔽之：痛苦来自欲望；要从痛苦中解脱，就要放下欲望；而要放下欲望，就必须训练心智，体验事物的本质。
大庆
这本身就是一个悖论：使自己放下痛苦、抛去世俗、无欲无求，这本身就是一个欲望。
原文
但也如同一神论的宗教，佛教这种前现代的自然法则宗教还是无法摆脱神祇崇拜。佛教告诉信众，他们应该不断追求达到涅槃境界，不要为了名利停下脚步。然而，99%的佛教徒都无法达到这个境界，而且就算他们一心希望最后能达到这个目标，日常生活里多半都还是追求着世俗的成就。
大庆
看起来没问题，演化人文主义并非是反人性的思想，但是既然是一切依托自然，所谓物竞天择，那么纳粹为何要人为地干扰自然选择？如果真的有种族差异，所谓劣等种族经历了一段时间后自然会灭绝，而无需高级种族用屠杀的手段去“推进”这个选择。
原文
想要违抗自然铁律的人，也就是违抗了那些他应该感谢、让他得以为人的原则。与自然对抗，只会带来人类自己的毁灭。
第十三章 成功的秘密
大庆
我来反着看，以继续和慧姐讨论秦始皇徐始皇的问题。如何反着看？我们首先可以确定，这个世界总会趋于扩张和统一的，也就是说这个结果我们可以看得见，这个没问题，所以所谓车同轨书同文都是可以看得见的。但是问题在于事物的发展不是直线前进的，它是螺旋发展的。马哲基本原理里面有一个“否定之否定规律”，也解释了事物的发展，不但很多时候不是直线前进的，甚至会出现暂时的倒退。（当然哪怕是暂时性的倒退，最终结果也会升华，继续向前发展。） 在这个认知的基础上，接下来就说说历史上这些划时代的人物。他们的出现并非“天命所归”，并非是所谓是社会发展自然推出来的，并非秦始皇不出来就会有张始皇徐始皇，而是他们就是英雄，就是集大成的英雄。社会当然是推手，但并不是自然而然的。如果真的没有毛主席，那么近100年的历史进程就会改变，哪怕站在最高位置上纵观全局，能看到几百年几千年后的结果一样，我们这段百年的片段也是改变了的。如果没有邓小平，也许现在的中国真的只是西朝鲜。打字打得手疼，就这吧
原文
商业、帝国和全球性的宗教，最后终于将几乎每个智人都纳入了我们今天的全球世界。这个扩张和统一的过程并不是完全直线发展、一帆风顺。但纵观大局，可以看到从许多小文化到少数大文化再到最后的全球单一文化，应该是人类历史无法避免的结果。
大庆
多年之后的论证远不比现在的猜测更丰富，我们现在提心吊胆的事情，可是在后人看来只是理所当然的事情。比如我们担心中国崩溃，我们不知道统一台湾的时间表，我们怀疑要多久才能超越美国，20年后50年后100年后看，种种蛛丝马迹都在表明着历史必然。但如果是这种历史必然，那就是宿命论喽？大到自然万物，找到莹莹众生，从出现的那一刻就已决定了命运。那么我们何苦又要悲喜怒嗔？放下包袱，enjoy it! 但如果放下了，岂不就是佛教精义：看透本质，脱离痛苦。乱乱乱。。
原文
以上所有结果背后都有一套很完整的论述，但我们就是无法确定何者将成真。但如果过了几十年后再回顾，我们就会觉得答案真是太明显了。
第四部分 科学革命
大庆
这个故事有点意思
原文
根据《圣经·新约》，在耶稣被钉十字架前不久，有一个女人拿着一瓶珍贵的香膏来浇在耶稣的头上，香膏足足价值300迪纳厄斯银币。耶稣的门徒认为这么大一笔钱可以用来赈济穷人，不该如此浪费，因此有些生气。但耶稣则为她辩护，说道：“常有穷人和你们同在，要向他们行善随时都可以；只是你们不常有我。”（《马可福音》，14：7）。
第十五章 科学与帝国的联姻
大庆
也许跟民族特性有关。中华民族的孝文化决定了，老祖宗的话不可违。我们在看古装剧的时候就能发现，“圣人有云”屡屡出现，老祖宗决定的事，便不可更改。因此“阴阳”说，鬼神说，便成了解释一切的真理，如同前文所述，和科学不一样的是，人们把无知当做自然，会把“全知”寄托于神灵。于是人们不会去追求本源，认为都是神灵赋予人们的恩赐。所以指南针能指南就够了，而不去想为什么能指南。所以，一个现实的问题：如果没有外面的世界，只有中国，那么中国会不会像现在这样进入信息时代？还是会继续延续千年的农耕火种？
原文
这并不是说欧洲人有什么独特的科学基因，又或是物理学和生物学研究永远就是欧洲人的天下。
大庆
所有人都承认无知，只是有人满足，有人不满足而已。满足的人只需要把“全知”寄托于万能的神，等候神的旨意即可；不满足的人就会去探索，去“取得”新知识。
原文
他们共同的出发点就是承认无知，都会说“我不知道那里有什么”。于是，他们都觉得有走出去、寻找新发现的必要。而且，他们都希望这样取得的新知识能够让他们成为世界的主人。
第十六章 资本主义教条
大庆
但是想要实现共产主义，也最需要资本主义的发展，否则何来生产力的发展？
原文
唯一另一个足以和资本主义相抗衡的，就只有共产主义。
第十八章 一场永远的革命
大庆
那是因为欧洲的民族概念或者民族认同没有那么深，在他们眼里无论是德国还是法国，都只是一个不同的区域而已。同一个例子换一个地方：德国素食主义者在德国肉食主义者和日本素食主义者之间会选择什么呢？换一个共性：中国基督徒在中国非基督徒和法国基督徒之间会选择什么呢？答案很明显。因此，我们发现，最终还是民族认同。
原文
如果是个德国素食主义者，要嫁给法国素食主义者的概率大概会高于嫁给德国的肉食主义者。
大庆
这样说来，从这个角度看，苏联解体真的很神奇。
原文
无论是苏联还是东欧共产政权的大多数精英统治者（罗马尼亚和塞尔维亚除外），都选择了完全不去动用这庞大的武力。这些人就是放下武力、承认失败、收拾行李、告老还乡。戈尔巴乔夫等人所放下的，不只是苏联在第二次世界大战所攻下的领地，更包括了更早之前由沙皇所征服的波罗的海、乌克兰、高加索和中亚地区。如果戈尔巴乔夫做的选择是像塞尔维亚的领导人或是像法国在阿尔及利亚的决定，后果只能说让人不寒而栗。
大庆
当今世界发生传统形式的战争的可能性确实在降低。但是并未消失，而是变换了其他形式。比如当下的中美贸易战。战争的目的是获取金钱和资源，贸易战也是。
原文
核子末日的威胁促进了和平主义；和平主义大行其道，于是战争退散、贸易兴旺；贸易成长，也就让和平的利润更高，而战争的成本也更高。随着时间过去，这个良性循环也就对战争造成另一个阻碍，而且可能最后看来会是最重要的阻碍：因为国际网络日渐紧密，使得多数国家无法再维持全然独立，所以其中任何一国片面宣战的机会也就大幅降低。
第十九章 从此过着幸福快乐的日子
大庆
这个例子很清楚地解释了佛教的要义：放下不切实际的欲望，脱离焦躁不安的情绪，在自在间感受平静。
原文
这就像是有人已经在海滩上站了数十年，总是想抓住“好的海浪”，让这些海浪永远留下来，同时又想躲开某些“坏的海浪”，希望这些海浪永远别靠近。就这样一天又一天，这个人站在海滩上徒劳无功，被自己累得几近发疯。最后终于气力用尽，瘫坐在海滩上，让海浪就这样自由来去。忽然发现，这样多么平静啊
第二十章 智人末日
大庆
如此看来，现代人拍科幻电影，就如同尼安德特人拍他们在公元1世纪的情况，无论怎么想象，开多大的脑洞，主人公仍然只是尼安德特人，而不是真实的、我们现在认知的自己。前文有述，“让一个公元1000年的人穿越到公元1500年生活，他只会有少许对环境的不适应，其他并没有什么差别；但是如果让1900年的人穿越到现在生活，他将无所适从。”当今时代的科技爆炸，让大变革的周期越来越短，那么我们看到的100年500年后的科幻电影，将远远落后于真实的未来。想都不敢想，想都不能想。
原文
科幻小说很少会把未来描述成这个样子，因为基本上这种场景就是超乎我们的想象，就算描述出来也难以理解。想把某种超级生化人的生活拍成电影给现代人看，就像是要为尼安德特人演一场莎士比亚剧目。
一些点评【注：这一部分应该是我回复一些网友的，原贴就不再找了，看个热闹就行。】
第一，日本投降的不是新中国。第二，我们的教育并未否认果党和原子弹这个最大的外部因素。第三，不要动不动就把我们的教育定性为红色教育，这和港台欧美那些人有什么区别？独立思想不是想当然。
你不知道什么是幸福，来让老师来教你。这其实并非老师或者社会在控制你的思想，而是我们确实有很多事情不知道对错。如同乔布斯说，消费者不知道自己的需求，我们来教你。于是iphone上一个又一个新奇的功能让我们开心极了，“原来还可以这样”。另外所谓民族自尊心，就好像你住在叔叔家，他们俩对你非常好，但你总会在夜深人静的时候独自难过，他们不是我的父母，也许不会真心的。我瞎猜的。
理解。就像没有邓小平也有张小平一样，迟早的事。关键就在于“迟早”的事，要迟到什么时候？早到什么时候？另外确实和地理环境有关系，但应有更多可能与民族有关系，也许没有这样一个横空出世的革命者，甚至可说是“异人”，天知道会到什么时候能出现！有一个问题问“如果没有外敌入侵，中国就能够完美封闭，会自然发生工业革命、迈入信息时代吗？”，我倾向于不能。中国人不是那样的人。我们的民族特性不是那样的，我们更偏向于实用，我们会发明指南针，却不会研究为什么指南针可以指南，我们会发明火药，却不会研究火药为何会爆炸-当然是有研究的，但全都是在所谓“阴阳”学说下的研究，永远跳不出阴阳跳不出鬼神-没有了研究本源的基础，就没有学说，没有学说，就没有学科，就没有自然科学。所以自秦朝以来，2000年，还是老样子。除非出现一个强有力的革命者。这种人于中华民族，只能是“异人”。所以我还是倾向于始皇帝的伟大。
结尾
希望大家在看书或者看新闻的时候，也能有质疑精神，质疑自己、质疑书本，而不仅仅是“学习知识”。
质疑是个人进步的阶梯。
——陈大庆