前言
朋友们在练习申论的时候总是会牵涉到“文化”，但对“文化”的理解有一些问题，或者说，在我看来有一些问题，所以我一直想写一写关于“文化”的文章。恰逢前几天在给一些学习顾问做申论相关培训时，有学员提到了“文化”，我就就地发表了一个大约10分钟的，关于“文化”的解释或者说是演讲，算是给大家讲清楚了一些，我在这里就回忆一下，尽量给大家也讲清楚。
当然了，这么宏大的命题，我一个没文化的人没有那个能力做出很精确很准确的解释，所以我只是从自身的理解出发，尽量用大家都能理解的方式表述出来。毕竟学术的东西我也说不出来。我就一说，你就一乐，仅此而已。
文化是什么
在阐述一件事之前，首先得搞清楚“是什么”，所以老规矩，先上百度百科的定义：
文化，广义指人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和，狭义指精神生产能力和精神产品，包括一切社会意识形式：自然科学、技术科学、社会意识形态，有时又专指教育、科学、艺术等方面的知识与设施。
很明显，大家看了这个概念肯定很容易就一头雾水。当然，后面还有具体些的解释：
人类传统观念认为，文化是一种社会现象，它是由人类长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，是人类社会与历史的积淀物。确切地说，文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承和传播的国家或民族的思维方式、价值观念、生活方式、行为规范、艺术文化、科学技术等，它是人类相互之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态，是对客观世界感性上的知识与经验的升华。
看了具体解释之后，我相信大家还是没有特别明白，所以我就用我自己的方式来解释一下。当然我没有能力下一个概念，我只能让大家体悟。
我的“是什么”
我们说起来我国的文化，一般是指“传统文化”，常常认为的内容包括：剪纸、刺绣、春节、相声、皮影戏、结婚上坟、旗袍、汉服等等很多。这些是不是传统文化？当然是的，它们当然是传统文化的一部分。但它们却不是传统文化的全部。
传统文化还包括“君要臣死，臣不得不死”，还包括“老祖宗留下的不可僭越”，还包括“父慈子孝”等等很多，这些是社会关系。注意，社会关系也是文化的一部分。当然还有，比如“科举制度”，比如“郡县制”，比如“三省六部”等等很多，这些是制度，也是文化的一部分。诸如此类的还有，比如“车同轨书同文”，比如历朝历代都有普通话-“官话”，比如“一妻多妾”等等很多，这些是行为规范，这也是文化的一部分。
……
很多很多。
是这些，构成了我们的“传统文化”。所以我们再谈“文化”的时候，就不能只知道那些形式了，而是要明白文化包罗万象，可以说是社会的总和。
上面说的是“传统文化”，那么我们的“现代文化”呢？
为什么要提“现代文化”？因为所有的文化都有其阶段性，所有的文化都不是故步自封的。哦也许中东那片儿没啥变化？回头我了解了解再说。
我们现在所处的社会，当然蕴含着极多的流传多年的“传统文化”，但也因为社会的极大变革，也一定有新的，符合当下的文化，我们称之为“现代文化”。
有些人可能认为我们没有“现代文化”。其实这个观点有一定的道理。因为自清末被迫打开国门之后，外来文化便如洪水般冲击了我们的传统社会，而且这不是一瞬间的，而是持久的，历经百年还要多。比如早先的“洋火”“洋车”“洋油”等等，现在的街舞、嘻哈、说唱、NBA、五大联赛等等，这些舶来品填充着我们的现代社会。
但是“洋车”，也就是自行车，是我们的文化吗？当然是的，作为“自行车王国”，中国人已经极少再说“洋车”了，可能只有我在农村75岁的大伯还这么喊吧。为什么？因为自行车已经融入了我们的现代社会，已经成为了我们自己文化的一部分。
文化当然不是孤立的。费孝通老先生有著名的一句话：
各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
这句话充分说明文化，或者文明交流的重要性。无论是“胡服骑射”，还是“洋车洋火”，文化都不是孤立发展的，都不是故步自封的。当一种方式或者一个内容融入到我们的社会中，自然也就融入了我们的文化，我们大可不必畏之为蛇蝎，敬而远之。
一如我在《中国的服饰审美真的在西化吗》一文中提到的：
社会发展到今天，发展节奏、生活节奏比以往快了无数倍，自然而然服装的简洁是必然要求。我们既然接受了现代性的服饰，就没有必要为了恢复“传统的荣光”而恢复。它已经不是西方专属的了，它就是属于全社会。
陈大庆，公众号：庆扯八道由“中国服饰审美真的在西化吗”想到的
既然我们能够认同文化是交融的，那么也就能认同我们的“现代文化”不必要那么“纯粹”，那么也就能认同，我们是有“现代文化”的，不需要“问出身”。
那么我们的“现代文化”又包括什么呢？
当然是摒弃了“传统文化”中落后愚昧的部分，比如“君要臣死，臣不得不死”“一妻多妾”等糟粕内容，而留下了值得继续发扬的部分。
除此之外，还包括了“高考制度”，包括了“中国特色的社会主义”，包括了“自行车王国”，包括了“动态清零”等等很多。
借用我那天现场授课时的谈话：
文化存在于每一寸空气中，附着于每一粒尘埃中，伴随着我们的呼吸，我们的眨眼。文化是人与人的关系，我们与朋友的关系，与爱人的关系，与父母的关系，与孩子的关系……
所以我们再谈中国文化的时候，就不能只谈“传统文化”了，那些只代表过去，但远不是中国文化的全部，还应该包含“现代文化”。
谈谈文化自信
这一部分是承接着上一部分的。为什么说是“承接”？因为你得意识到，我们的文化不能仅仅只有“传统文化”。
“四个自信”大家都知道，其中有一条就是“文化自信”。我向来是不同意“我们需要有文化自信啊”的空口说辞，为什么呢？因为自信这个东西，从来就不是强加来的。就好像有人很自卑，你过去说“你不要自卑，你要自信啊”，其实没什么用。自信一定是由内而外的，一定是自己真的认同才会产生的自信。
怎么认同呢？就是搞清楚“为什么”。
百年来，我们是没有文化自信的。无论是仁人志士们的“废除汉字”（当然我并不批判他们，是有其阶段性的），还是如今方方、李玫瑾之流的“反思”，甚至还有我们身边人的“人家国外就是好”，盲从者不胜枚举。
没有文化自信的原因很简单：我们落后。
所以我们热衷于舶来品。电影《茶馆》中，人贩子刘麻子甫一登台，便很自豪地说鼻烟“英国造，又细又纯”，常四爷不禁感叹“这鼻烟也得打外洋来”，又“夸赞”刘麻子：“您这洋鼻烟，洋表，洋缎大衫，洋布裤褂”。刘麻子：“这洋玩意儿才漂亮呢……”
同样的，现代，就最近的事儿，犯罪心理学专家李玫瑾，在《圆桌派》中谈中国犯罪人的思维模式时，突然提到：
我们其实中国人吧，应付现实都应付特别好，但是我们长远的东西，我们都做的不是太好。你看德国这个民族它的特点，你比如说学德语，德语它就是那种就是格位，十六个格，然后从句套从句，它长句特别多。说他们翻译黑格尔的著作，翻到三篇没找到一个句号。所以它这个语言，它有这个这种长远思维，就决定了它的思维是特别长远，就训练这个民族。你看他做很多事情都有设计，而且他设计的都是五十年以上。而我们中华民族的这个词汇，就是短句多……
我们自近代以来，自然是落后的，详情不再赘述。
但，如果说清末的刘麻子在为“洋玩意儿”而沾沾自喜还是理所应当的，毕竟那个时代实在是太落后了，而现如今，仍然有大批的专家学者普通人依然在把”国外的“供奉起来，就显得思想落后了。
他们因为国外的发达而认为国外的一切都好，甚至认为国外的发达就是因为其制度和文化的先进，更有甚者，认为是种族问题。
这当然是错误的。为什么呢？原因很简单：国外的发达并不因为其制度先进和文化先进，确切地说，恰恰是因为其制度和文化的落后。
国外发达的根本原因在于他们的强盗文化：烧杀抢掠、强取豪夺。
大明朝的商品哗哗往外运，全世界的白银哗哗往里流。但总是有尽头的啊，西方也没有那么多白银啊，但是他们还想要大明朝的商品，怎么办呢？去抢咯。抢着抢着发现，非洲大陆、美洲大陆，有比白银还值钱的东西，各种人口和财富，统统运回欧洲。于是，欧洲的第一桶金有了，人们不再为吃喝发愁，于是有了农业革命和工业革命，有了现在。
这段历史，受过高等教育的人其实都知道，只不过有些人选择性地忽略了，或者被“发达”所蒙蔽了双眼。
所以我们看，他们发达的原因根本不在于其“制度的优越性”或者“文化的优越性”，只是在于其令我们几千年来所不齿的“兽性”。
至于西方发达国家津津乐道的“西式民主”制度具体实施成什么样，日耳曼民族的规划到底多长远，看看这次俄乌战争就知道了。
这就是“为什么”，我们搞清楚了这一点，文化自信还有没有不知道，但是文化自卑应该会减弱了一些。
文化输出
多年前，我曾经发出一个感叹：
什么时候美国能举办一个综艺节目叫“美国有戏曲”，我们的文化输出就成功了。
现在我的想法已经改变，因为美国永远不会有“美国有戏曲”这个综艺节目，永远不会。为什么呢？
因为文化输出一定要有“现代性”，或者说是“流行性”。这个观点之前我在北京曾经提过。
什么是“现代性”，前文已经解释了，其实就是符合现代社会发展。戏曲这个东西有没有“现代性”？没有，她已经不符合当今社会的快节奏。我在其它文章中提到过，光是听“咿咿呀呀”几个字需要一两分钟，我就受不了。
不具有“现代性”的文化，注定流行不了。当然我们并不是要抛弃缺乏现代性的传统文化，我们当然要保护，但我们现在谈的是“现代性”“流行性”，谁都不可否认戏曲不具备“流行性”。
所以我们天天喊“文化输出”，输出什么？自然是不能输出不具有“现代性”的传统文化，而应该是符合现代社会的“现代文化”。
我们先看看作为文化软实力最强的美国，他们输出了什么文化呢？（强行推广的制度我们不作讨论）
大概有快餐文化、好莱坞、黑人相关文化、流行音乐、NBA等等，一时间想不完全，但是大致知道这个意思即可。但事实上，他们的社会关系、家庭关系这些，并没有影响到我们。
当然可能会有人说不啊，现在我们的年轻人也开始叛逆了啊？是啊，但是年轻人都叛逆啊，年轻人都个性啊，随着社会越来越富裕、稳定，个性、叛逆也会更多，这和什么文化的影响没有半点关系。
所以我们发现，社会关系和家庭关系，很难输出到其它地方。哪怕是受美国影响最深的日本、韩国，其社会关系，仍然是千年前来传统的东亚式，或者干脆说就是中华式。
以此为借鉴，我们能输出什么呢？
我们的制度，我们对群众的看法，我们的脱贫攻坚，我们的乡村振兴等等。
最后
我们的“现代文化”融合了很多西方文化，但这并不是可耻的，而是自然而然的。随着”地球村“阶段的来临，各个国家各个民族之间的交流更加顺畅、更加频繁，文化的交融自然而然会更快更深入。所以我们不必死守着“传统文化”不放，而是要敞开怀抱享受新的文化。就像我在《中国的服饰很美真的在西化吗》一文中提到的：
传统文化和现代文化不应该是对立的两端，并不是说我们要传统文化就必须摒弃现代文化，也不是说我们要现代文化就必须摒弃传统文化。
陈大庆，公众号：庆扯八道由“中国服饰审美真的在西化吗”想到的
文化自信就应该是费尽心思的融入，而不应该是义愤填膺的排他。
陈大庆，公众号：庆扯八道由“中国服饰审美真的在西化吗”想到的